Français|

الاستقبال > أخبار >مقال رأي

مقال رأي

 الأرنب والثغلب والضبّ : على هامش الخصومة بين المحامين والقضاة أين كبير الحومة؟

مقال رأي 2014/03/08 09:43

الأرنب والثغلب والضبّ : على هامش الخصومة بين المحامين والقضاة أين كبير الحومة؟

  بقلم منصف الوهايبي

ما يحدث بين المحامين والقضاة في تونس، يثير الأسى حقّا. وكأنّ هناك من يسعى إلى دقّ إسفين بين طرفين يحتاج كلّ منهما إلى الآخر،من أجل استقلال القضاء وحرمة المحاماة. وقد شاهدت مثل غيري صورا من هذه الخصومة، وقرأت ما كتبه هذا الطرف أو ذاك؛ حتى تهيّأ لي أنّي أشاهد مباراة كرة قدم من دون حكَم، أو صراع ثيران وديكة. فالكلّ يزعم أنّه على حقّ، وأنّ الكلمة الفصْل ستكون له؛ مع أنّ الطرفين معلّقان في حبل واحد، فإذا سقط هذا سقط ذاك.

كتّاب متلصّصون (Voyeurs ): فوزيّة الزواري والطبري

مقال رأي 2014/03/02 10:28

كتّاب متلصّصون (Voyeurs ): فوزيّة الزواري والطبري

منصف الوهايبي

كنت عام 2009 قد ترجمت رواية الكاتبة التونسيّة فوزيّة الزواري" لمتورنة" بطلب من المركز الوطني للترجمة، لمّا كان يديره صديقنا الأستاذ محمّد محجوب. وأذكر أنّ بعض الذين قرأوا الرواية استغربوا جرأة فوزيّة أو "تلصّصها"؛ ومثاله هذا النصّ المقتطع من فصل طويل: "ينغلق الباب ذو المقبض النحاسيّ دون صرير. أمشي، تتقدّمني يداي لأفتح لي مسلكا في الظلام. أولّي وجهي شطر المقام مستسلمة لغريزتي ذاهبة إلى وجهة قاتلة كثور الأضحية. يتعقّبني زوج أختي “توفيق”.

تعريف العولمة: الأدلّة العشرة (إعادة صياغة)

مقال رأي 2014/02/28 10:18

تعريف العولمة: الأدلّة العشرة (إعادة صياغة)

بقلم المنصف الوهايبي

 

 


سأل الطالب أستاذه:
ـ هل صحيح سيّدي أنّ العولمة نقيض الكونيّة؟
 قال الأستاذ:
 ـ أتدري ماهو التعريف الأكثر دقّة للعولمةِ؟
الطاب:
 لا ياسيّدي
الأستاذ:
ـ  موت الأميرةِ ديانا
الطالب وقد استغرق في نوبة من الضحك:
ـ كيف ذلك!!؟؟؟
 الأستاذ وهو يزرّر عينيْه وحاجبيْه:
ـ إليك الدليل

قصائد بالتونسيّة

مقال رأي 2014/02/24 11:06

قصائد بالتونسيّة

بقلم منصف الوهايبي

 

هذه بعض" الأغاني" التي أكتبها، ولا أنشرها. وكنت قد أطلعتُ الموسيقار سمير العقربي على بعضها منذ سنوات؛ فاختار إحداها وهي " حبّك كم عيارو" التي أعددتها بالاشتراك مع الشاعر السوري شاهر الخضرة، ولحّنها للفنان زياد غرسة.

شاعرة برتغاليّة تربّي الصراصير بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/02/21 11:58

شاعرة برتغاليّة تربّي الصراصير بقلم منصف الوهايبي

كانت آخر زيارة لي إلى البرتغال عام 2007، والبرتغال بلد أطلسيّ لا تربطه بالبرّ سوى اسبانيا. ومع ذلك فإنّ ثقافة البرتغاليّين متوسّطيّة سواء في عاداتهم وتقاليدهم حتى الغذائيّة منها.. بل إنّ البرتغاليّة تحوي آلاف الكلمات والعبارات المتحدّرة من العربيّة ومن ثقافة الأندلس، وبخاصّة في الجنوب حيث "مرتولا" لا تزال تحتفظ بآثار أسلافنا المجيدة.

مقال رأي - انتخابات الغد بدأت الآن

مقال رأي 2014/02/13 14:34

مقال رأي - انتخابات الغد بدأت الآن

بقلم منصور مهني  

 

انطلقت الاستعدادات حثيثة للانتخابات القادمة رغم عدم ضبط تاريخها بعد، لكن بقناعة الجميع أنها ستجرى قبل موفى سنة 2014. وأشارت بعض القراءات إلى أن الاستقطاب سيكون ثلاثيا، بطرفين بارزين هما "النهضة وأقاربها" و"الاتحاد من أجل تونس وحلفاؤه"، وطرف تعديلي تشكله "الجبهة الشعبية ومكوناتها".

القُصّاص ثلاثة:

مقال رأي 2014/02/13 08:54

القُصّاص ثلاثة: "أمير أو مأمور أو مختال"

منصف الوهايبي

قد لا يخفى على القارئ ـ استئناسا بمقالنا السابق ـ  أنّ النشاط القصصي الديني الذي ينهض به اليوم الدعاة والوعاظ، سواء في المساجد أو عبر وسائل الاتصال، وخاصّة الأنترنيت؛ قديم في ثقافة العرب المسلمين. ولم يكن يُسمح للقصّاص ـ وبعضهم كان يجمع إلى مهنة القَصَصِ مهنة القضاء ـ  بمباشرة عمله في المساجد، إلاّ بإذن من ذوي السلطان أي الخليفة أو الوالي.

 مقال رأي : دُعاة.. أئمّة..خطباء.. أم قُصّاص؟ أم مؤرّخون

مقال رأي 2014/02/08 22:41

مقال رأي : دُعاة.. أئمّة..خطباء.. أم قُصّاص؟ أم مؤرّخون

 

ثمّة ظاهرة في الثقافة الإسلاميّة، لا أظنّها تخفى؛ بدأت تنتشر على نحو غير مألوف، بفضل وسائل الاتصال الجماهيريّة، وخاصّة الراديو والتلفزيون والفايسبوك ومتعلّقاته مثل الفيديوهات؛ وهي هذه القٍصص والخطب"الدينيّة" المسيّسة المتشنّجة التي يلقيها أفراد ينعتون أنفسهم بالدّعاة أو الأئمّة أو الخطباء أو الشيوخ.وربّما لاح الأمر عاديا أو لا غرابة فيه، فنحن العرب على تفاوت مجتمعاتنا وتباينها ثقافة وحضارة، نعيش عصر مشادّة وقلق،بل دمار نفسي وفكري، قد لا نشفى منه قريبا. وهو مروّع حقا، لم تسلم منه أيّ من هذه المنظومات الثلاث: التعليميّة والثقافيّة والدينيّة.

بقلم منصف الوهايبي : على هامش ترجمة القرآن إلى الأمازيغيّة ؟

مقال رأي 2014/02/04 22:11

بقلم منصف الوهايبي : على هامش ترجمة القرآن إلى الأمازيغيّة ؟

يثير هذا الكتاب "الجامع الميسّر لمعاني القرآن العظيم باللغة الأمازيغيّة" جملة من القضايا اللغويّة والجماليّة الشائكة، نحاول في ما يأتي أن نشير إلى بعضها. والكتاب كما ذكرت الأسبوع الماضي عمل سامية مشتوب وكهينة زموش وإشراف الأستاذ صايب محنّد أويذر مدير الشؤون الدينيّة والأوقاف لولاية تيزي وزو. وهو جزء  من مشروع أعمّ يتعلّق بترجمة القرآن إلى اللغة الأمازيغيّة. وقد اقتصرت الأستاذتان سامية وكهينة على أربع سور( القدر والعصر والقيل وقريش) متوخّيتين منهجا قوامه: موضوع السورة العام وأسباب نزولها، فتفسير مفصّل للآيات، في سياق يجمع بين العربيّة والأمازيغيّة. 

  بقلم منصف الوهايبي : في ترتيب العلاقة بالنصّ القرآني  ترجمة القرآن إلى الأمازيغيّة ؟

مقال رأي 2014/01/31 16:49

بقلم منصف الوهايبي : في ترتيب العلاقة بالنصّ القرآني ترجمة القرآن إلى الأمازيغيّة ؟

حاولت في كتابي "الله والمتكلّمون معه في القرآن: القرآن بين الشفوي والكتابي" الصادر حديثا عن دارآفاق ـ تونس، أن أعالج ظاهرة، أكاد أقرّر أنْ لا أحد ـ في حدود علمي ـ  التفت إليها أو نهض بها  في "القرآنيّات" الحديثة، وهي ظاهرة "الخطاب المنقول". وسعيْتُ إلى أن أستوفيها بعض حقّها، استئناسا بسورة يوسف خاصّة. وقد لا يخفى أنّ نقل كلام الآخر، يلزم "الناقل" تغييرا في الكلام المنقول؛ يشمل الضمائر والأفعال وظروف الزمان. والحق أنّنا لم نجد من عُنِيَ بهذه الظاهرة النحويّة عند العرب المعاصرين. ونعني تلك التي كان مدارها على الفعل "قال"؛ كما هو الشأن عند سيبويه  في باب (الأفعال التي تُستَعْمَل وتُلغى)  و(قُلتُ) التي تقع في كلامِ العربِ على أنْ يُحكى بها. وتوظيف ابنُ جنّيّ هذا النصَّ؛ في سياق كلامه على  ما كانَ مِن الألفاظِ قائماً برأسِه، مستقِلا بمعناه.  بيْدَ أنّ القدماء على جلال قدرهم وعلمهم، لم يُعنوا كثيرا بإبراز الفروق بين القول والكلام، وحكاية الكلام أو حكاية القول التي نبّه إليها عبد القاهر الجرجاني في "دلائل الإعجاز"، والنقل باللفظ، والنقل بالمعنى.

على هامش الفصل السادس بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/01/27 15:29

على هامش الفصل السادس بقلم منصف الوهايبي

عن قتادة عن عكرمة عن ابن عبّاس قال: "قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: رأيت ربّي في صورة شابّ[أمرد] له وفرة جعد قَطَط في روضة خضراء" 

  من المؤسف حقا أن يعيدنا بعض "إخواننا" التونسيّين، إلى قضايا دينيّة ولاهوتيّة خلْنا النسيان طواها والزمن عفّى عليها. ومع ذلك ها هي تطلّ علينا هذه المرّة من أروقة  المجلس التأسيسي بعد المصادقة على "منع التكفير"، في مشهد مسرحيّ بائس؛ يذكّر بما يرويه قدماء العرب عن "القصّاصين" في المساجد أو في مجالسهم. ومثال ذلك ما ساقه ابن الجوزي في "كتاب القُصّاص والمذكّرين":" كنّا نأتي مجلس صلح المرّي، نحضره وهو يقصّ.

تلك الولد.. ذاك البنت بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/01/20 12:36

تلك الولد.. ذاك البنت بقلم منصف الوهايبي

خطأ مشهور خيرٌ من صواب مهجور(مثل عربي)


 

يَعيب قليل أو كثير منّا على إذاعاتنا وتلفيزيوهاتنا، اضطراب لغة مذيعيها أو بعضهم، ولغة المواطنين المتدخّلين؛ وخاصة كلّما تعلّق الأمر بالعربيّة الفصحى. وينكرون أخطاء اللغة واللحنَ فيها. وهذا الموقف على ما به من حقّ، قد لا يكون سليما في كلّ الأحوال. فالخطأ مقصود وغير مقصود، والخطاب الشفوي أو المرتجل ليس كالخطاب المكتوب. وفي هذا السياق أسوق رأيا طريفا للشاعر البرتغالي فرناندو بسّوا في "كتاب اللاطمأنينة".

أبو العلاء المعرّي يشارك في الحرب السوريّة  بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/01/17 09:23

أبو العلاء المعرّي يشارك في الحرب السوريّة بقلم منصف الوهايبي

بيروت- (ا ف ب): قطع أفرادُ مجموعةٍ مسلحة رأس تمثال للشاعر ابو العلاء المعري في مسقط رأسه مدينة معرة النعمان في محافظة ادلب بشمال غرب سوريا التي يسيطر عليها مقاتلو المعارضة، بحسب ما افاد المرصد السوري لحقوق الانسان.

***

من حكايات أبي:  بورقيبة وبوكاسا بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/01/12 09:58

من حكايات أبي: بورقيبة وبوكاسا بقلم منصف الوهايبي

في الفترة الممتدة ما بين شهري مارس وجويلية 1950 لم يسجّل أبي في ورقاته أخبارا تذكر غير أنّي لاحظت في ما تلاها أنّه صار كثير الاستطراد في حكاياته حيث تأخذه الذكرى إلى أحداث لا أرى لها صلة بروايته.

وقد أكون مخطئا وقد أكون مصيبا فللنفس مسالكها التي لا تسلكها نفس غيرها ،وللنفس نسيجها الذي لا تنسجه نفس غيرها ؛لذلك أحببت ألا أقحم نفسي، ورأيت أن أنقل الحكاية كما قرأتها. 

يقول أبي: "مع نهاية شهر جويلية سافرت إلى القيروان أحمل لشريكي هناك منابه من صابة القمح والشعير؛ وشريكي هذا "برقادي" في الشرطة ،جمعتني به مودّة خالصة لاأتذكر حتى متى بدأت ،وهل لكلّ شيء بداية؟ فهناك أشياء لا هي تبدأ ولا هي تنتهي مثل الموت والحياة.

جدّي أحمد(عمّ أبي) يبيع نصيبه من الزيت في سوسة ويشتري به قاربا بقلم منصف الوهايبي

مقال رأي 2014/01/07 12:03

جدّي أحمد(عمّ أبي) يبيع نصيبه من الزيت في سوسة ويشتري به قاربا بقلم منصف الوهايبي

حكاية من زمن البايات:

في شتاء 1951 آثر أبي أن يتفرّغ للعمل في معصرة الزيت التي أنشاها جدّي وكانت صابة الزيتون في حاجب العيون وريفها تبشّر بكل خير. وللعمل في معاصر الزيتون وقتها لذّة لا تضاهيها إلاّ لذة الزيت بكرا حامزا كالنبيذ، وجراذق القمح الفوّارة المكتنزة. لماذا يأخذ الحنين أبي إلى تلك السنوات رغم كفافها وضيق ذات اليد أحيانا؟ أهو حنين إلى سنيّ الشباب؟ .

Economique Jawhara FM

كل التسجيلات

التسجيلات الصوتية

  نشرة أخبار منتصف النهار ليوم الإثنين 21 فيقري 2022

نشرة الأخبار

نشرة أخبار منتصف النهار ليوم الإثنين 21 فيقري 2022

مالك الزاهي: توجيه الإقتطاع من الأجور لدعم الصناديق الإجتماعية

نشرة أخبار السابعة صباحا ليوم الإثنين 21 فيقري 2022

نشرة الأخبار

نشرة أخبار السابعة صباحا ليوم الإثنين 21 فيقري 2022

أعوان وموظفو البلديات في إضراب بيومين

بزنس نيوز ليوم الخميس 27 جانفي 2022

بزنس نيوز

بزنس نيوز ليوم الخميس 27 جانفي 2022

تراجع عجز الميزانية بنسبة 15% موفى نوفمبر 2021

نشرة أخبار منتصف النهار ليوم الخميس 27 جانفي 2022

نشرة الأخبار

نشرة أخبار منتصف النهار ليوم الخميس 27 جانفي 2022

الغنوشي يدعو الى إلغاء الأمر الرئاسي 117

نشرة أخبار السابعة صباحا ليوم الخميس 27 جانفي 2022

نشرة الأخبار

نشرة أخبار السابعة صباحا ليوم الخميس 27 جانفي 2022

تمديد العمل بهذه الإجراءات لمنع تفشي كورونا

   بزنس نيوز ليوم الإربعاء 26 جانفي 2022

بزنس نيوز

بزنس نيوز ليوم الإربعاء 26 جانفي 2022

أسعار صرف العملات الأجنبية في تونس

المزيد من سبر الٱراء

سبر آراء

هل خصّصتم ميزانية لمصاريف العيد؟

0%
0 صوت
64%
7 صوت
36%
4 صوت
العدد الجملي للأصوات : 11 عودة تصويت النتيجة
horoscope.jpg