Bourguiba, le père fondateur …!
Pr. Khalifa Chater
Peut-on oublier l'anniversaire de la mort de Bourguiba, le bâtisseur de la Tunisie Moderne ? Une carrière inaugurée par des déportations et clôturée par une arrestation de fait, par le coup d'Etat organisé par des aventuriers politiques, qu'il a lui-même promus !
Après une trentaine d'années, de non reconnaissance, le prestige de Bourguiba est complètement restauré. Appréhendant la dérive, les démocrates et les progressistes tunisiens, ont affirmé leur fidélité à son programme politique. A l'heure de l'épreuve, il devint l'ultime recours.
Habib Bourguiba, le père fondateur de la Tunisie, est présent parmi nous, par son passé glorieux, de père de l'indépendance, d'acteur construisant notre modernité et de visionnaire ouvrant nos horizons. Notre contemporain est constitué du passé accumulé, marqué par la régénération de l'Etat, lors de l'ère bourguibienne, la redynamisation de la nation, la promotion de la société, par les réformes d'envergure et l'enracinement de l'idéaltype qu'il a mis en œuvre. ‘‘Quelqu'un s'assoit à l'ombre aujourd'hui, par ce que quelqu'un d'autre a planté un arbre, il y a longtemps’’ (Warren Buffett, le jardin extraordinaire, 12 janvier 2011). Cette citation traduit la situation tunisienne, la pesanteur de son histoire moderniste, de son ouverture et de l'emprise des acquis, y compris le riche patrimoine immatériel.
Le paradigme bourguibien : Au-delà de l'histoire narrative tunisienne, il est opportun d'évoquer un passage de paradigmes, avec les « idéaltypes» dominants, de la tradition puis de la modernité et de l'ouverture bourguibiennes. Plus qu'une nécessaire réécriture de l'histoire de l'indépendance tunisienne, je propose un portait d'une société tiraillée entre conservatisme et libération de la pensée. Discours et praxis, le bourguibisme est une vision du monde. L'historien doit examiner son ouverture de l'horizon. Je dirais même son utopie !
Le contexte de l'indépendance, mettant en hors jeu l'école traditionnelle, a laissé à Habib Bourguiba et à ses collaborateurs, les coudées franches. Ne revenons pas sur les réalisations globales et effectives, dans le cadre de l'idéaltype bourguibien, qui ont suscité de nombreuses études. L'adoption, du Code du Statut Personnel, le 13 aout 1956, quelques mois après l'indépendance tunisienne (20 mars 1956) atteste que le leader Habib Bourguiba, transgresse, dans la mise en application de son idéaltype, sa stratégie des étapes et le "gradualisme" qui a marqué son action politique. Durant ce moment décisif du recouvrement de l'indépendance, le leader réalise que l'ordre du monde passé s'effondre, alors que l'ordre de l'avenir ne se dégage pas encore. Les deux moments - celui du dépérissement tout comme celui de la régénération - vont souvent de pair dans cette conjoncture.
Les réformes bourguibienne s'inscrivent dans une relecture du référentiel, puisée dans l'école des réformes du XIXe siècle et l'adoption du livre -fatwa de Tahar Hadad, notre femme, dans la charia et dan société (1930). Rejetant les accusations de l'école conservatrice arabe, qui l'accuse volontiers de laïcité, sinon de trahison religieuse, Habib Bourguiba affirma : ‘‘ l’État tunisien moderne n’est pas laïc ; c’est un État musulman mais progressiste. On a toujours cru que l’islam était un élément de recul, de stagnation ; la cause en est dans les hommes de l’islam, ceux qui interprètent la loi de l’islam et qui ont l’esprit très étroit, figé, pétrifié. Moi j’interprète les textes religieux de façon très libérale’ (discours de Habib Bourguiba, rapports de la Tunisie avec l'islam et la démocratie, mars 1961). Bourguiba nous a laissé les lumières en héritage. Sa gestion des affaires atteste la cohérence de sa pensée et de son action
Conclusion : La Tunisie nouvelle a remis le leader Habib Bourguiba, sur son piédestal. La politique n'est pas une "caisse de résonnance" de l'histoire. Au-delà des symboles, l'attachement à son œuvre, la fidélité rationnelle impliquent la continuation de son itinéraire de progrès. Assumant son idéaltype, la Tunisie devrait poursuivre son œuvre tout en la protégeant des aléas de la vie politique. Constat d'évidence, la donne bourguibienne a établi l'égalité du genre, la tolérance et l'ouverture et inscrit le pays dans le temps du monde. Prenons la juste mesure de l'action réformatrice globale, qui induit une vraie révolution, avec ses implications sur le vécu, les mœurs et les conditions du développement social. Ella a crée les conditions de "la gouvernance démocratique", que la jeunesse a fait valoir, lors du printemps tunisien.
