De la langue arabe et de sa modernisation

Par Mansour M’henni

Un colloque de grand intérêt, pluridisciplinaire et international, a été organisé, du 7 au 9 décembre 2023 à Tunis, par l’association « Forum de Carthage », avec un partenariat pluriel et avec une gestion organisationnelle de haute qualité assurée par le Pr. ém. Jamil Chaker.

Il a pour titre « Illustrer la langue arabe en Tunisie dans la dynamique de l’interlangue », une question à l’ordre du jour et de tous les jours peut-être. De ce point de vue, le colloque a satisfait une grande partie des attentes des participants et des intéressés tant du point de vue des interrogations évoquées que de celui des idées et des informations partagées.

De quoi espérer que cette initiative perdurera et se développera davantage ! De tout point de vue qu’on veuille traiter les axes de réflexion proposés dans ce colloque, surtout du point de vue de la traduction et de celui des interactions plurilingues, on ne peut éviter la question fondamentale du rapport de la langue arabe au phénomène de la modernité, et par voie de conséquence, aborder également la problématique de la modernisation de la société arabe.

D’un côté donc, une langue qui ne converse pas avec les autres langues ne peut évoluer, et cette conversation se fait d’abord par et dans la traduction où des poétiques aux fondements et aux composants différents interagissent pour dire tout ce qui est à dire, et même pour dire l’indicible, grâce à la poésie.

Cependant, débattre de la traduction gagnerait, méthodologiquement, à distinguer les niveaux et les types variés de cet exercice essentiel dans la gestion de la notion de monde et de ses implications civilisationnelles. En effet, on ne saurait aborder de la même manière l’analyse de la traduction simultanée ou de la traduction administrative, et avec les mêmes exigences, que la traduction des textes philosophiques et littéraires, surtout la poésie.

Cette intelligence méthodologique informe de toute l’intelligence à puiser dans l’exercice de la traduction au profit des langues utilisées, mais aussi des sociétés de ces langues. Par ailleurs, le problème de la modernité de la langue arabe se heurte à des conceptions rétrogrades de la langue la percevant dans un statisme et un immobilisme inconcevables dans la considération de l’évolution et du progrès de tous genres.

Certes, la langue arabe a été, à mon sens, instituée comme système unifié par le Coran ; mais cela ne veut pas dire que sa fonction et que ses messages soient exclusivement rattachés au message coranique, surtout que cela se fait parfois dans une sorte de placage contraire à toute rationalité et à toute démarche analytique approfondie.

A l’aube de l’Islam, l’Histoire retient encore des noms illustres ayant fait avancer la pensée rationnelle et le discours critique ! Pourquoi marquer un recul par rapport à cette conscience ? Faisons la part du discours de la foi, dans la liberté de la foi et dans les différents niveaux d’y adhérer ; mais faisons évoluer la science et la conscience du progrès ! Pour ce faire, il semble nécessaire d’avoir une attitude sereine à l’égard de ce qui nous vient d’ailleurs : pas de refus systématique ni d’adoption aveugle sous l’effet de manipulations idéologiques pernicieuses.

Ayons plutôt une attitude interrogative, critique là où il faut, reconnaissante et hospitalière là où cela se doit, avec une incessante relativisation des choses, des vérités même, les nôtres et celles des autres. Il va sans dire que le présent propos aussi est à soumettre aux mêmes exigences critiques, pour que la conversation continue, au profit de la langue arabe et de notre société, dans le concert de l’Humanité.