مقال رأي

مقال رأي 2014/01/12 09:58

من حكايات أبي: بورقيبة وبوكاسا بقلم منصف الوهايبي

في الفترة الممتدة ما بين شهري مارس وجويلية 1950 لم يسجّل أبي في ورقاته أخبارا تذكر غير أنّي لاحظت في ما تلاها أنّه صار كثير الاستطراد في حكاياته حيث تأخذه الذكرى إلى أحداث لا أرى لها صلة بروايته.

وقد أكون مخطئا وقد أكون مصيبا فللنفس مسالكها التي لا تسلكها نفس غيرها ،وللنفس نسيجها الذي لا تنسجه نفس غيرها ؛لذلك أحببت ألا أقحم نفسي، ورأيت أن أنقل الحكاية كما قرأتها. 

يقول أبي: "مع نهاية شهر جويلية سافرت إلى القيروان أحمل لشريكي هناك منابه من صابة القمح والشعير؛ وشريكي هذا "برقادي" في الشرطة ،جمعتني به مودّة خالصة لاأتذكر حتى متى بدأت ،وهل لكلّ شيء بداية؟ فهناك أشياء لا هي تبدأ ولا هي تنتهي مثل الموت والحياة.

مقال رأي 2014/01/07 12:03

جدّي أحمد(عمّ أبي) يبيع نصيبه من الزيت في سوسة ويشتري به قاربا بقلم منصف الوهايبي

حكاية من زمن البايات:

في شتاء 1951 آثر أبي أن يتفرّغ للعمل في معصرة الزيت التي أنشاها جدّي وكانت صابة الزيتون في حاجب العيون وريفها تبشّر بكل خير. وللعمل في معاصر الزيتون وقتها لذّة لا تضاهيها إلاّ لذة الزيت بكرا حامزا كالنبيذ، وجراذق القمح الفوّارة المكتنزة. لماذا يأخذ الحنين أبي إلى تلك السنوات رغم كفافها وضيق ذات اليد أحيانا؟ أهو حنين إلى سنيّ الشباب؟ .

مقال رأي 2014/01/04 16:37

محمود المسعدي في ذكراه المنسيّة بقلم منصف الوهايبي

محمود المسعدي في ذكراه المنسيّة (تازركة 28 جانفي 1911/ المرسى 16 ديسمبر2004)

شاعر ضلّ طريقه إلى النثر

 لا نظنّ أنّ أيّا من قرّاء المسعدي يماري أو يجادل في أنّه إزاء لغة فنّية من طراز عال تتمثّل على نحو لافت لغة القرآن ونثر التوحيدي والمعرّي والأصفهاني من جهة والشعر العربي القديم من أخرى. وقد لا يجد من يقرنه به من كتّاب العربيّة وأدبائها في النصف الأوّل من القرن الماضي، ماعدا الكاتب المصري من أصل لبناني بشر فارس في "جبهة الغيب".

مقال رأي 2014/01/01 11:17

صقر وكونج ويؤيؤ عصفور وبقرة وثعلب بقلم منصف الوهايبي

 كان  الشاعرعمّار منصورـ رحمه الله ـ  شغوفا بنوادر التراث. وأذكر أنّني عندما حدّثته عن  حكاية العصفور والبقرة والثّعلب،وكنت أتهيّأ لنشرها في كتابي" فهرست الحيوان"؛ استغرق في ضحك طويل وهو يستر فمه بيده، كعادته.ثمّ قال لي إنّه قرأ كلّ قصص الحيوان عند العرب، ولا يعرف أصلا لهذه الحكاية. أحبّ اليوم في ذكرى "الثورة"، أن أقصّ عليه ثانية هذه الحكاية، وقد أعدت "تحيينها" بعد أن شاع لدينا، إثر استقالة سي حمادي الجبالي، مصطلح "صقور النهضة".

مقال رأي 2013/12/24 16:03

شعر اليوم الأول. بقلم برنار بيفو. ترجمة : هدية الأيوبي

" برنار بيفو يكتب عن منصف الوهايبي وفينوس خوري"

أيها القرّاء، لا تهربوا. ليس الشعر إحباطاً ولا وهماً. ليس لأنه مهملٌ من وسائل الإعلام لن تُكتب له الحياة. ولا يمنع كونه متواضعا – حتى لو لم يكن فخر الشعراء قد تناقص - وغالبا مغمورا، أن ينتج المزيد من الأعمال الباهرة

مقال رأي 2013/12/11 17:17

مدينة تشبهني: إلى الرسام بول كلي بقلم منصف الوهايبي

"اللّون يتملّكني. لا حاجة أبدا للبحث عن كيفيّة الإمساك به. هو يتملّكني. أعرف ذلك. هذا هو كنه اللّحظة السّعيدة: أنا واللّون شيء واحد. أنا رسّام. " مذكّرات بول كلي القيروان 1914

تحتفل ألمانيا بذكرى زيارته المئويّة إلى تونس (الزهراء والحمّامات والقيروان) عام 2014

.

مقال رأي 2013/12/08 15:39

على هامش قانون الأحباس : في حاجتنا إلى الفلسفة , العلم , الأدب بقلم منصف الوهايبي

إنّ مظاهر تحكّم العلم في الواقع التي تقتضي فعلا متابعة وتقويما من منطلق فلسفيّ إنّما هي تلك التي تتعلّق مباشرة بالواقع الإنساني أكثر من تعلّقها بالواقع الطّبيعيّ.. ذلك أنّه واقع كان البعض يتصوّر أنّه متعذّر على التّناول العلميّ، فإذا بالكشوفات العلميّة في شأن الإنسان؛ على مختلف مستويات وجوده

مقال رأي 2013/12/01 18:31

في ثقافة الإسلام الرحبة : حبّ بدويّ أم عذري؟ بقلم منصف الوهايبي

يثبت أدونيس في تعريف الحبّ العذري أنّه الصّدق في الحبّ و الاخلاص لامرأة واحدة، دون أن يستتبع ذلك ضرورة نفي الحسيّة و الشّهوانيّة. وهذا تعريف سائغ مقبول، ولعلّه أكثر دقّـة من تعريفات أخرى عامّة تذهب إلى أنّ الحبّ العذري هو الحبّ الطّاهر العفيف البريء مقابل الحبّ الحسّي أو الماجن المتعهّر، إلّا أنّ استخدام أدونيس لعبارات مثل الصّدق و الإخلاص تخلّ شيئا ما بدقّته

مقال رأي 2013/11/20 10:28

رأي: في معنى الأزلام بقلم منصف الوهايبي

"وأنْ تَسْتَقْسِمُوا بالأَزلامِ ذلكُمْ فِسْقٌ" قرآن/المائدة 3

شاع في معجمنا السياسي في تونس وفي سائر البلاد العربيّة، مصطلح "الأزلام"، وصار أكثرنا يديره على لسانه بكثير من اليسر والسهولة، دون أن يفقه له معنى او أصلا، سوى ما رسخ عنده من أنّ المقصود به طائفة أو فئة من أتباع النظام السابق أو أنصاره أو "عملائه"..

مقال رأي 2013/11/12 22:21

محروق وحارق: من هو التونسي الذي سيكتب ملحمة 17-14؟ بقلم منصف الوهايبي

يوم 17 ديسمبر2011 أضرم بوعزيزي النار في جسده وبدأت ثورة "المحروق". ويوم 14 جانفي 2012 "حرَقَ" إلى السعوديّة، فكانت ثورة "الحارق". وما بين هذين التاريخين اكتشفنا تونس أخرى نكاد لا نعرفها نحن الذين نشأنا بها ودرجنا. ومع ذلك لا نزال نبحث في ما كتب من أدب عن هذه "الخضراء" التي تتحوّل يوما بعد يوم إلى "خضراوات"(بفتح الخاء أو بضمّها).. أو خرداوات (وهذه كلمة فارسيّة برغم أنّ إيران تنتقل من الخردة إلى النووي بسرعة عجيبة).. فلا شعر ولا مسرح ولا سينما

مقال رأي 2013/11/08 15:45

رأي : عبد المجيد الشرفي : الدين والحداثة بقلم منصف الوهايبي

أحبّ في مفتتح هذه الورقة أن أميّز بين صنفين من الأساتذة الجامعيّين، فأكثرهم مدرّس أو باحث، وقلّة قليلة منهم تنضوي إلى فئة العلماء حقّا. ومع أنّي مثلا في رتبة أستاذنا سي عبدالمجيد (أستاذ تعليم عالٍ) فأنا لا أضع نفسي في مرتبته أبدا. 

مقال رأي 2013/11/05 10:37

رأي - استحضار الخواطر : ما بين بغداد ورام الله وبورتو والقيروان بقلم منصف الوهايبي

خان الأورتمة 1988

قريبا من المدرسة المرجانيّة في بغداد، يقوم خان مرجان.. خان لا يفصل بينه وبين المدرسة سوي شارع الرّشيد.. ندخله ذات غروب من خريف 1988 عبر واجهة تزيّنها كتابات وزخارف شتّي.. كانت أرض السّوق المجاور قد ارتفعت قليلا، وبدا الخان ـ علي علوّه ـ وكأنّه يغوص في الأرض! أذكر كان أحد جدرانه متصدّعا.. من أثر الصّواريخ.